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趣谈丨红楼梦中的园林
《红楼梦》是一部小说，也是一段历史。它描绘了一个大家族的兴衰起落，真实地反映了当时的社会诸景。通过对其社会生活方方面面的细致描摹，构建起一个贵族大家族的生存脉络与发生其中的情感线索。其中对服饰、器皿、食物、车马、习俗、住宅等方面入微的考察，对各门类专业知识的熟悉与精准，无不令人由衷赞叹。本文将尝试从《红楼梦》中的“住”着手，通过对书中描绘的建筑、园林进行梳理分析，一窥这本巨著的别样风采。
《红楼梦》塑造了数以百计的鲜活人物形象，每个人物都有着自己的个性、思维、语言和行事方式，连其创作的诗词歌赋，都鲜明地体现着其个人特色。《红楼梦》亦描绘了数量可观的精美华服、奇珍异宝，一应不俗的器物用度，式样繁多、精巧绝伦的各色食物点心，都真切地为我们呈现出当时贵族大家族精致奢靡的做派。其中的建筑与园林，亦气派恢弘、如梦似幻，且明确地展现了中国古代的造园技艺、风水理念，对现代人了解古代大家族的居住习俗有着卓越的贡献。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言作者痴，谁解其中味。”曹雪芹这样描述自己和《红楼梦》。披阅十载，增删五次，曹雪芹对于《红楼梦》可以说是沥尽心血，虽然他说自己是“满纸荒唐言”，但作为后人的我们，却可以从《红楼梦》的一字一句，一场一景，一山一水，一花一树，一饭一茶，一亭台一楼阁中，窥见到曹公的执着与深情。他早已不仅仅是一个小说家，书中对于各行各业的了解与研究，许多已完全到达了专业的程度。
一、大观园的建造和命名
《红楼梦》全书大部分故事都是发生在大观园中，“大观园试才题对额”“刘姥姥进大观园”“抄检大观园”等，都是直接以大观园为主题发生的事件。大观园是在宁府会芳园原址上加以扩建，接入荣府东院贾赦的旧花园，将荣府东边所有下人一带群房拆去，体现了因地制宜、节能环保、崇尚节俭的造园理念。这样的选址并不只是为了省事，更关乎体统。依照形而上的图式，这样的选址象征大观园生存在宁、荣二府中间，既连通两府，又与宁、荣形成三足鼎立的稳定格局。大观园在，贾家安；大观园不存，贾家便也不稳了。它的盛衰预示着贾府的兴亡。
大观园是《红楼梦》中贾府为入宫为妃的长女元春归家省亲而修建的，后来由宝玉和诸小姐入园居住。元春是大观园的命名者，从原文中可看出元春对于大观园的喜爱，“元妃乃命传笔砚伺候,亲搦湘管,择其几处最喜者赐名”。于是“潇湘馆”“怡红院”“蘅芜苑”“稻香村”“缀锦阁”“含芳阁”“蓼风轩”“藕香榭”“紫菱洲”“荇叶渚”等一众既能体现所在之处地理环境特点，又暗示其居住者个性喜好，更如诗如画般美好的名字便诞生了。
在对大观园的名字、匾额、题联等的描写上，曹公可谓大下笔力，而对大观园中园林建造、亭台楼阁、花草树木、流水小桥的安排上，他也是百般悉心。
从《红楼梦》第十七回对大观园的集中刻画及其后各回的零散描绘中，我们不难在脑中得出一个非常清晰具体的大观园形象。后人根据书中细腻的描写作出了大观园的模拟图，甚至还修建了北京大观园用于87版《红楼梦》电视剧的拍摄。
从书中细节不难发现，曹公对大观园的整体布局，一定是胸有成竹，在心中有规划的。第十七回“大观园试才题对额，贾宝玉机敏动诸宾”中借贾政之口说道：“先令匠人拆宁府会芳园城垣楼阁，直接入东府后花园中。宁府东边所有下人一带群房尽已拆去。会芳园本从北拐角墙下引来一段活水，其中竹村山石以及亭榭栏杆等物皆可挪就前来。”这里巧妙利用原有建筑，节省下许多财力人力；又合理利用两府衔接处这种闲置的地块，变废为宝，更将原本分隔的两府贯通起来。明末清初造园大师计成在《园治》中反复强调“体宜因制”的造园思想与创作思路。所谓“体宜因制”，也就是造景要因地制宜，向往自然，追求天趣，所谓“境由人作，宛自天开”。而大观园的布局充分贯彻了这样的理念，并将其发挥得淋漓尽致。以已有建筑为据，以原有自然风光为景，巧加组合、改造、加工、剪裁，从而形成精练概括的风景、典型化的自然。这种借景、点景、添景，最大限度内利用原有景观的办法，又比刻意雕琢添画高出了一筹。
二、大观园大门
“正门五间，上面桶瓦泥鳅脊，那门栏窗槅，皆是细雕新鲜花样，并无朱粉涂饰，一色水磨群墙，下面白石台矶，凿成西番草花样。左右一望，皆雪白粉墙，下面虎皮石，随势砌去。”贾政认为这大观园正门是“不落富丽俗套”的。
桶瓦泥鳅脊通常见于皇家园林中，造价不菲。而水磨石墙，是先用木条隔成若干小格,然后填胶沙于其中，最后人工和水细磨，磨平后阴干。这种墙光滑异常,但费工费力。可见光是大门的墙面和屋顶，便已花费颇巨了。从颜色看，大观园的大门摒弃了一般豪门大户偏爱的金色、朱红色，并不追求金碧辉煌、高耸巍峨的效果，而是水磨群墙，无朱粉涂饰，下面又用白石台矶，自然精致。白、灰等颜色干净低调，但贾府毕竟是高门华族，大观园又是为贵妃省亲之用，为彰显身份同时也避免视觉上给人单调感，又在雕刻花样上大下功夫，门栏窗格皆是新鲜花样，这样新鲜别致的装饰，反而比涂饰大门颜色更加耗费时间与人工。再左右一望，雪白粉墙，下面虎皮石，均是内敛、自然的装饰。虎皮石古朴自然，又极具装饰性，一匹白墙相配就自成一景，足够精彩了，无需过多雕琢。大门这种素雅沉稳的做派，自然是不落富丽俗套的，但专挑细处着眼的精美雕刻纹样，仍然完美体现了贾家五世侯门的富贵与品位。
虎皮石、瓦桶泥鳅脊、西番草花样
三、大观园中的山水亭台
“说着，进入石洞来。只见佳木笼葱，奇花烁灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再筋步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。”此处可说将欲扬先抑、先抑后扬的手法运用到极致了。
要看到飞楼飞插，得先经过低矮的石洞。而石洞中也不乏味，佳木奇花，深处又有清流泻下，只在石洞内，便花树石泉具备，可谓别有洞天。其中，佳木可供观赏，奇花可供嗅闻，清流泻于石隙发出悦耳声响，视听嗅，三种观感上的享受，使得石洞成为了一个自成一体的小自然。
幽暗的石洞之后，便立马来到了平坦宽豁之处。飞楼插空，雕甍绣檻，可见其气派华丽，顿时从洞中的清新自然进入雕梁画栋的香火人间，天地豁然开朗。而这些精美的华屋也并非一栋紧挨一栋，直直白白出现在人眼前，而是掩映在山坳树稍之间，半藏半露，犹抱琵琶半遮面。远观只给人隐隐绰绰的印象，还待人走近、走进，去发现每处房屋独特的精妙所在。
而俯瞰还可见清溪。中国园林中素有“无水不成园”的传统，即使无水，也要造出水景来，所谓“水随山转，山因水活”。水体是中国园林景观中重要的组成部分，与山、石、路径、树林、亭台楼阁一起组成了中国园林文化。中国园林崇尚自然，园林构图一般以水为主，其他景物围绕山水来布局，并融入人文思想和传统的文化底蕴，使之犹如水墨画一般情景交融。大观园中自然也不难看到水景，书中许多故事情节的发生与推动也借助了大观园中的水。比如有名的“黛玉葬花”，林妹妹最初便想将落花收拢抛在水中，却被宝哥哥指出随水流出去依然免不了被糟蹋，最终改为葬在土里。
从建筑意象图中可以看出，水是贯穿整个大观园的，也可以说大观园就是依水而造。有水必然有桥，有桥则常有亭。石桥三港，兽面衔吐，可见大观园中连桥也是精雕细琢的，非大家不能有。
（由上至下）石桥三港、兽面衔吐
四、大观园内的房屋
“一面走，一面说，倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑，榆，槿，柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘户之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。引人步入茆堂，里面纸窗木榻，富贵气像一洗皆尽。”
很难想象在大观园中会有这样一处所在，黄泥矮墙，墙头用稻茎掩护。大观园虽然不走富丽堂皇、金碧辉煌的路线，但各处却仍然是精雕细琢、雅致非凡的，万万没想到皇亲国戚的住所里，却有着一处真正农家风范的园子。然而这才是真正的“会玩儿”，匠心独运。黄泥墙、稻草茎，打造乡野田园的拙朴之感。因其中居住之人并非真正农家村妇，顾摒弃农家的土与俗，只取其中的朴质和清闲。为避免一片黄色带来的单调沉闷，院子里植几百株杏花，杏花或粉或红，将黄土带来的沉闷和土气一扫而尽，留下一派清新，不落世俗。茅屋数楹，正迎合了这黄泥墙，更添乡下闲适之气。又有桑榆等农家常见的树木，颇有陶渊明归园田居的感觉。土井、田地、蔬菜，都是闲适淡泊乡村生活的体现。而室内是纸窗木榻，简单质朴，与茅屋外表相符，又不失洁净之感，符合居住者李纨寡居的身份。
在大观园内，既有稻香村这种别致脱俗的景致，也有怡红院那样极尽富贵的所在，而这几处可谓个个精彩的宅院又巧妙地相融相合，同生同处，共同为我们呈现出一个精妙绝伦的大观园。
曹公的《红楼梦》，每个人物都立体鲜活，每个人都有自己的故事，这与对他们生活各个方面细节的合理、详尽描绘是密不可分的。什么样的人有什么样的身份个性，就有什么样的行事做派，进而就有什么样的命运。居什么屋、吃什么饭、着什么装，都高低有度，样样不差。这是这部千古奇书着实令人钦佩的一点。各人物的住处，是他们生活中种种故事的发生地，是大时代背景下的微环境，是人物个性的展现，与人物的身世浮沉紧密相连，曹公对此自然是一丝也不怠慢。建一座大观园，便如园林建造家一般，从总体规划，到水的运用，亭台楼阁的设计，树木花草的安放，再到每个住处的风格装饰，甚至其中的摆件玩物，全部都写到了极致。我想这也是为什么有“红学”存在的原因吧，《红楼梦》中任意一个小细节，都值得拿出来仔细钻研一番。一部《红楼梦》，不仅提供了一段精彩的家族往事，一些真切的爱恨情仇，更为我们研究当时中国的社会文化生活提供了优秀的参考范本。